婚姻是要結合兩個獨立的個體，歌德說：「它是所有文明的肇始和頂峰。」李箕永說：「男女的婚姻是雙方為了建立新的生活所進行的一種宣誓。」所以黑格爾說：「婚姻實質上是倫理關係，婚姻是具有法的意義的倫理性的愛。」其實婚姻就是高爾基說的兩個人精神的結合，目的就是要共同克服人世的一切艱難困苦，所以弗羅倫斯．伊薩克斯說：「承擔責任義務是幸福長久的婚姻關係之基礎。」因為法國思想家蒙田說：「美滿姻緣是生活中甜蜜的結合，充滿堅貞、忠誠，以及難以計數的有益和牢靠的幫助及相互間的義務。」世界上沒有十全十美的婚姻，很少人能像胡志強與邵曉鈴夫妻一樣，每年都甜蜜到尾，每天都像新婚，人生很難有一個完全沒有破綻的圓，而尼克森說：「美滿的婚姻並不意謂著從無煩惱。」也許上天嫉妒他們的圓滿給他們賢伉儷一個重大的車禍，在歷經劫難逢生後，樹立一個從相知相惜到不離不棄的世人典範。美滿的姻緣，使人如虎添翼，不幸的結合，如同給人套上枷鎖，雖然奧斯本說：「婚姻猶如受到圍困的城堡，外面的人希望走進去，而裡面的人卻期望走出來。」但是諾爾斯卻說：「婚姻就如同一張彩券，即使輸了也不能將它一撕了事。」唯有互相信賴尊重，真誠相待，這才是真正愛情賴以建立的基礎（菲‧納謝德金）。
尤里．留利柯夫說：「愛情在自發地促使人類追求自由和平等，這一追求在二十世紀以後表現得更為強烈。」而俄國文豪屠格涅夫說：「建立在兩相情願和理智的基礎之上的婚姻，才是人生最大的幸福之ㄧ。」所以希臘哲人柏拉圖說：「愛情都是出於自願的，雙方的情投意合才是愛情的金科玉律。」因誤會而結合，卻因瞭解而分開，將個性不合當作美麗的錯誤而分手，這不是婚姻愛情的真諦。德國作家波伏瓦竟說：「太認清彼此，常常會破壞愛情。」法國作家謬塞說：「在現實生活中尋找那些不朽和絕對的愛情，無異於到廣場上去尋找和維納斯一樣美的婦人。」其實世界上沒有十全十美的人，真正的十全十美是雙方包容、適應，真正的愛情婚姻，要做到聖經哥林多前書所說的：「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的悪，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛才是永不止息的。」我們只能要求對方像羅曼羅蘭所說的五全五美就好，再加上自己的五全五美，不也湊成十全十美。何必婚前閉著眼，婚後卻要睜大眼。當然更不必挖空心思企圖改造對方，而應設法理解對方，包容對方。
富蘭克林說：「只有男人和女人結合在一起，才是一個完整的人。」奧斯本說：「比較成熟的成年人應知道，在索取愛的同時，也要奉獻愛，所以婚姻就扮演著滿足男女雙方需要的共同契約。」其實婚姻心理學家國分康孝分析：「想結婚的人企圖得到什麼呢？企圖滿足三種慾望：１．性慾望 ２．社會慾望 ３．愛情慾望。」而愛情、依戀、尊重、忠誠和其他崇高的感情對婦女來說往往比性慾更重要，所以她們比男人更能夠為心愛的人做出更大的犧牲。雖然古希臘詩人荷馬說：「世界上沒有比夫妻同居意氣相投更好的事了。」但是沒有一對夫妻是一生都沒吵過架的，正如國分康孝所說的：「世界上沒有哪一對夫妻的婚姻生活會是風平浪靜、沒有矛盾的，問題的關鍵在於夫妻雙方是否善於解決矛盾和處理問題。從某種意義來說，婚姻生活的過程，就是夫妻雙方解決婚姻矛盾的過程。」如果一對夫妻能如諾曼所說的明智的把衝突看成創造性解決問題的潛力，分歧就不會再威脅他們了。所以婚姻如同約瑟夫‧布雷多克所言：「是一種妥協，需要大量的忍讓、同情和相互間的理解。」
馬卡連柯說：「愛情不能單純地從性的吸引力中培養出來，愛情的力量只能在人類非性慾的愛情素養中存在。一個青年人的非性慾愛情範圍愈廣，他的性愛也就愈高尚。」所以日本作家尾崎秀寶說：「回顧我的一生，才發現忠誠的愛情如同燦爛奪目的星星一樣可愛。」恩格斯說：「現在的性愛與單純的性慾，與古代的男女之愛根本是不同的。它是以所愛者的互愛為前提，婦女處在與男人同樣平等的地位。」而在古代，男人是一家之主，男人說了算數，不需徵求婦女同意，這是男權至上的大男人沙文主義作祟。其次在中國古代男尊女卑的封建社會，女人只不過是配合男人當作發洩性慾、傳宗接代的工具，沒有主權要求爭取性慾的主動與快樂和滿足。心理學家佛洛姆說：「性愛只是我們能完全地強烈地將自己和另一個人融合的意義上才是排他的。性愛為何是排他的，那是因為我們只能對同一個人達到最全面、最強烈的融合，只有就渴望融為一體的情慾而言，就對生活中有關方面的承諾而言，性愛才排斥他人。」
柏楊說：「再忠實的夫妻，在他們的婚姻生活中，都潛伏著不貞的種子，問題是大多數不貞的種子沒有萌芽，或只萌了芽沒有開花，或只開了花沒有結出果實，有些人被自己所受的教育和修養所限制，有些人被自己絕對強大的理智所壓抑。」所以劉達臨說：「如果夫妻之間的吸引力削弱了，排斥力增加了，這就會相對的在增強『第三者』的吸引力，於是原有的婚姻家庭關係嚴重失衡，甚至於崩潰。」而黃京堯也說：「因為一個人很難同時對兩個人都保持強烈真摯的愛，隨著對『第三者』的愛上升，必然是對自己愛人的愛下降。」因此徐靜靜說：「所以婚外情者應審慎自己的選擇，在緊要的一步堵死感情的溝，這就需要一切的道德情操和意志力量。」小說家柏楊說：「婚姻生活男女雙方都不應有委屈之感，委屈之感會是婚姻生活破裂的前奏。沒有委屈之感不等於百般滿意，自盤古開天以來，人世間根本沒有百般滿意的事。婚姻生活更是上天注定的一種有缺憾的生活，人必須努力在不圓滿中尋覓圓滿，才會沒有委屈之感。」
有人說：「婚姻是戀愛的墳墓。」哲學家蒙田也說：「婚姻就像是鳥籠，外面的鳥一直想飛進去；而裡面的鳥一直想飛出來。」契柯夫也說：「其實婚姻生活中最重要的事情是彼此忍讓，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」要擅用退步哲學、不爭心態。凱絲勒強調：「婚姻並非兒戲，而是長久的牽連維繫，必須雙方都具有成熟的個性、堅實的內涵才能平平穩穩長久走下去。」而羅曼羅蘭主張：「婚姻的偉大之處，在於唯一的愛情中，兩顆心互相忠實。」此外傅雷不也認為：「夫妻之間只有徹底諒解，全心包容，經常忍讓，並且感情始終相愛不渝。對生活有一致的看法，有共同崇高的理想、信念，才能在人生旅途上平安度過大小風浪，成為琴瑟和鳴的伴侶。」小說家張愛玲說：「冒失的婚姻，很可能毀掉人的一生。沒有婚姻的保障而要長期抓住一個男人是一件艱難痛苦的事，那幾乎是不可能的事。」所以魯迅說：「現在的社會一夫一妻制最為合理。」而婚姻上逃避不幸的路就是陳望道所說的離婚，但巴金認為：離婚終究是收拾「敬衰愛亡」殘局一種不得已的下下之策。胡思升說：「離異其實只是婚姻關係的結束，並不意味著人與人關係的斷絕。」湯禱說：「對雙方或一方已成為不可消除的痛苦的婚姻，是應該在法律上予以解除的，否則，是不合乎婚姻道德的」。所以男女雙方在結婚之前，應該具備文學家紀伯倫那種認知：「結婚是要兩個相愛的人，同舟共濟，以便一道戰勝歲月征途上的風風雨雨，讓兩個人的心靈和諧一致，兩顆心合二為一。」要營造一個完全圓滿性愛婚姻著實不易，懂得牽手哲學，也要懂得分手哲學，要永浴愛河之前，要先學會泳技，修滿「性愛婚姻學分」，否則會溺死在愛河裡。美滿的神仙眷侶是最難修成正果的學分，所以作家三毛說：「男人是泥，女人是水，泥多了、水濁；水多了、泥稀。不多不少，捏兩個泥人－－好一對神仙眷侶，這一類，因為難得一見，老天爺總想先收回一個，拿到手掌心上去看看，到底神仙眷侶是長得什麼樣子。」
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